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《赛德克·巴莱》:一部宣教仇恨的大片
大江网 2012-05-09 16:03

  此前备受关注的电影《赛德克巴莱》已于近日正式宣布将于2012年5月10日在内地上映。该片最初于2011年9月在台湾分上下两部上映,此次由导演魏德圣亲自剪辑为一部154分钟的长片。

  此前宣传方称《赛德克巴莱》是中国版的《勇敢的心》。但事实上,该片内涵远达不到如此高度。相反,由于影片核心内容的空洞,使得片中难以掩饰的狭隘民族观念显得格外刺眼。虽然影片制作不可谓不用心精致,但这部观感并不舒适的电影注定要引起争议。

  何谓“赛德克巴莱”

  《赛德克巴莱》由《海角七号》导演魏德圣拍摄制作。此片最早构思于2003年,但并未筹得资金。在2008年《海角七号》获得巨大成功后,《赛德克巴莱》得以启动拍摄。虽然魏德圣已小有名气,但该片开镜甚至采用了预售限量纪念影票来保证资金维持拍摄。在2011年9月台湾上映后,该片获得台湾第48届金马奖最佳剧情片和观众票选最佳影片奖。

  据该片宣传方称,“赛德克巴莱”意为“真正的人”。但根据电影中的内容,“赛德克”是台湾高山族中泰雅族下的一支分支亚族,而“巴莱”是该族对于族中具备狩猎和战斗技能的成年男子的荣誉称呼,译作“赛德克族的勇士”更为妥当。

  该片取材于日据台湾时期的历史事件“雾社暴动”。1895年,日本通过不平等条约《马关条约》殖民台湾,此后在台湾依照日本社会结构进行基础建设和殖民输入,并大肆掠夺台湾自然资源。在这种情况下,台湾原著民与日本殖民者之间的矛盾逐渐加深。1930年10月27日雾社(今属南投县仁爱乡)照例举行一年一度的地方运动会,雾社地区原著民泰雅族人(其中包括泰雅亚族和赛德克亚族)六个部落趁机起义暴动,共杀死日本人134名(包含妇孺)、及误杀2位著日人服装的台湾人,并杀伤215人。事件发生后,日本人立即调动大批军警进攻雾社,经过四十余天的大小战斗,原著民起义者中364人战死、225人自杀,有265人被拘禁,另外有约500人投降。而此事引起的后续事件,导致曾参与雾社暴动的部落几乎被灭族。

  《赛德克巴莱》讲述了这一事件的全过程,并着重刻画了起义领导者、赛德克族马赫坡社部落的头目莫那鲁道。

  《赛德克巴莱》只是一部认真的电影

  《赛德克巴莱》是不是一部好电影?这个问题很难回答,因为好电影的标准往往是因人而异的。就电影论电影而言,《赛德克巴莱》是一部制作认真的电影,但也仅此而已了。

  《赛德克巴莱》用了大量的篇幅来表现仪式,以致起义爆发前的情节过于冗长,而对于起义后在山中的抗日战斗又太简短。

  导演很努力地希望观众在电影的前一个小时能完全理解和接受赛德克民族的世界观和价值观。以至于这一个小时的内容拍得如同朝圣一般,充斥着旁白、歌唱和仪式。而如果没有在电影开头时内心顺从所宣教的价值观,那么电影后半部分会看得人很不舒服。

  但这种说教对于大部分观众来说,还是破费脑子的,尤其是来自赛德克族土语,更是令人头疼。当导演内心对自己的评估太过神圣,就难免在商业电影里拍出伪纪录片的味道来,而魏德圣正处于此状态。

  他不仅仅如朝圣一般把这个电影拍出来了,包括参与金马影展《10+10》短片集、出书、代言某洋酒……都维持在这种“朝圣”的心理认同中。这种心态使人专注,所以《赛德克巴莱》影片可谓认真精细;但这种心态也使得电影语态被过分拔高,令人不适。

  贯穿全片的“仇恨”

  通常战争影片的人文情怀,无外乎“反战”,“爱国”,“真情”,“果敢”等等。但在战争题材电影中鼓吹“仇恨”的,《赛德克巴莱》大概是在国内上映影片中的第一个。

  电影的视角从男主人公莫那鲁道所领导的部落马赫坡社出发,在开头即交代其与道泽部落之间的仇恨开始,逐渐展开至土著人对日本人的仇恨,然后细化为族中传统猎人对开化教育的仇恨以及土著人对日本平民殖民者的仇恨两支。最终在仇恨中迎来了大量的死亡。

  《赛德克巴莱》一本正经地认同和宣扬近似恐怖主义的民族精神。对于以杀灭生命为目的的暴动,影片中称之为“血祭祖灵”;而整个对日抗争过程,就是力求杀人,以期获得死后走过“彩虹桥”的资格。既没有权利主张,也没有保护任何人——为了节省粮食及避免投降,土著人两次被要求自尽,而这一举动被称之为“先去彩虹桥的那头”。

  最为严重的《赛德克巴莱》触到了一般商业片的底线,有意识地渲染了未成年人涉足杀戮的桥段——而且,影片似乎是为这个“少年战士”持赞许态度的。但他的仇恨,首先是现代教育制度的仇恨,继而具体化为对小学中日籍教师和学生的仇恨。

  影片中所有的仇恨,都化作了具体的杀戮。除了杀戮,似乎仇恨无处可解——哪怕日本人救下了杀戮者的族人亲属。而影片是赞赏这种杀戮解决仇恨的方式的,称之为“真正的赛德克”。

  文明之殇

  由上述可以很容易得出一个结论,《赛德克巴莱》是一部反文明的电影。是吗?

  尼采曾经持这样一种观点,人对于自身所处文明状态的认识,总有两种,或者是上一文明衰败至此而成,或是打碎上一文明从零建设而成现在这样。

  《赛德克巴莱》的核心思想正是尼采所说的前一种情况。这部看上去意识形态意味很浓的电影,其实无意涉足意识形态。只是希望向早已遗失的猎人精神或者说战斗精神致敬。为此,影片原本可以做出适应现今普世价值的改编。

  但影片主创认同了原始民族强调的精神力量之后,就很难跳出历史的框架。非要还原到部落社会的价值观,甚至还希望观众去认同。赛德克族追求的是恢复到清朝统治时在山里占据猎场自给自足的状态,而这一要求和现代文明发展的需求是相悖的,于是结果只能是同归于尽。而且,影片中赛德克族人并不在意侵入自己领地的是日本人还是道泽族人,一并杀了最好。混淆是非并不能弱化对意识形态的联想,反而是观众反感。

  所有的人文精神,在不同的时代都会有不同的表现。而为了宣扬一种人文精神,非要还原到当时所处的环境,实在是犯了买椟还珠的糊涂。

  《赛德克巴莱》并不想反对现代文明,只是把历史囫囵吞下,没有消化和吸收。

  在国外的其他同类影片中,都不会犯这种错误。如在《勇敢的心》中,爱情是一件具有普世价值且易于被观众认同的人文精神。而片中所有有被杀镜头的人物,都铺垫有“这是一个坏人”的描述。《赛德克巴莱》中,好人也死了坏人也死了,毫无差别。以至于在男主人公莫那鲁道开枪射杀自己妻子,要求自己族人自尽时,观众已经分不清这是一个正面人物还是反面人物。

  《赛德克巴莱》意欲褒扬的“勇士”精神本是好的,偏偏在影片中就被拍成了“野蛮”——“如果你的文明叫我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲。”正是如此类台词的宣教,割裂了文化传播,造成了文明之殇。影片却还在为之膜拜。

来源: 腾讯娱乐
编辑: 刘彧
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[5030459]大江网友:tim 2012-05-09 22:34 发表评论:
賽德克語 賽德克是指『人』 巴萊的意思是『真正的』 簡單的講『賽德克.巴萊』就是『真正的人』如此而已,不當『勇士』解。 至於『文明』只不過是『精緻的野蠻』 自認高度的文明現代人,在阿富汗斯坦還是有人把槍口對著婦女孩童 戰爭啊,講什麼道德、文明、愛國 只有死活而已 勝的留下傷痕 敗的抄家滅族 現在手段更精緻了,不用船堅炮利 搞個金融風暴、歐債危機,就可令人家破人亡啦 呵呵 真是進步的文明 其實『略奪的血液』一直都沒有離開『任何人』的身體 只是誰在有勢、有權、有力及有利時,放出這隻『魔』而已 仇恨大家有 能放下仇恨才是大智慧 如同刀 切在料理上,會是美好滋味 切在人身上,就自己體會吧,不用多說 可以選擇美好,又何必惦記仇恨 我們從小被教導要誠實、說實話 怎 碰到真實的東西,反而無法接受吧 放輕鬆吧 只是看戲而已啦

[5030451]大江网友:tim 2012-05-09 22:15 发表评论:
賽德克語 賽德克是指『人』 巴萊的意思是『真正的』 簡單的講『賽德克.巴萊』就是『真正的人』如此而已,不當『勇士』解。 至於『文明』只不過是『精緻的野蠻』 自認高度的文明現代人,在阿富汗斯坦還是有人把槍口對著婦女孩童 戰爭啊,講什麼道德、文明、愛國 只有死活而已 勝的留下傷痕 敗的抄家滅族 現在手段更精緻了,不用船堅炮利 搞個金融風暴、歐債危機,就可令人家破人亡啦 呵呵 真是進步的文明 其實『略奪的血液』一直都沒有離開『任何人』的身體 只是誰在有勢、有權、有力及有利時,放出這隻『魔』而已 仇恨大家有 能放下仇恨才是大智慧 如同刀 切在料理上,會是美好滋味 切在人身上,就自己體會吧,不用多說 可以選擇美好,又何必惦記仇恨 我們從小被教導要誠實、說實話 怎 碰到真實的東西,反而無法接受吧 放輕鬆吧 只是看戲而已啦

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